अध्यक्ष- श्री आदिनाथ मेमोरियल ट्रस्ट
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अहिच्छत्रा की गणना भगवान ऋषभदेव द्वारा निर्मित भारत के प्राचीन 52 जनपदो मे एक पांचाल जनपद की राजधानी के रूप मे मिलती है। महाभारत काल मे पांचाल दो भागो मे विभक्त हो गया जिसमे उत्तर पांचाल की राजधानी अहिच्छत्रा द्रोणाचार्य और दक्षिण पांचाल की राजधानी काम्पिल द्रुपद के अधिकार मे थी।शतपत ब्राह्मण मे इसे परिचक्रा कहा गया है तो महाभारत मे छत्रवती, अहिछत्रा, अहिछेत्र तथा पाणिनि के अष्टाध्यायी और हरिवंश पुराण मे भी यही रूप पाए जाते हैं। जैन ग्रंथो मे इसे संख्यावती और अहिछेत्र कहा गया है। अहिछेत्र ही इसका सबसे महत्वपूर्ण नाम है जिसका उल्लेख (पभोषा) प्रयागराज के अशाढसेन के दो हजार वर्ष प्राचीन गुफालेख मे पाया गया है। अहिछेत्र के ध्वंसावशेषो से प्राप्त एक गुप्त कालीन मिट्टी की मोहर पर (श्री अहिच्छत्रा भुक्तौ कुमार मात्याधिकरणस्य) लेख एवं एक यक्ष प्रतिमा पर भी अहिछत्रा उल्लेखित है।
अहिछत्रा से जैन धर्म का संबद 23 वे तीर्थंकर पार्श्वनाथ के द्वारा केवल ज्ञान प्राप्त करने से जुडा है जो तप करते समय उनके पूर्व जन्मो के बैरी कमठ द्वारा घनघोर वर्षा कर उपसर्ग करने पर नागराज धरणेंद्र और देवी पद्मावती (दो सर्पो) के द्वारा तपलीन पार्श्वनाथ की सर्पफण से रक्षा कर केवलज्ञ प्राप्त करने की स्मृति से जुडा है जैसा इसके नाम मे अहि(सर्प)छत्र से भी प्रतिबिंबित होता है।इस धटना की स्मृति मे उनकी मूर्तियां सर्पफण सहित बनाई गई। साथ-साथ धरणेंद्र और पद्मावती के साथ एवं स्वतंत्र रूप से पूरे देश मे भी बनाई गई।
यह घटना इतनी प्रसिद्ध हुई कि इसकी गूंज दक्षिण भारत तक उस काल मे पहुंच गई थी।इसका ऐतिहासिक समर्थन कल्लूरगुड्डू जिला शिमोगा मैसूर मे उपलब्ध सन् 1121 के शिलालेख(जै शि सं भा 2पृ410/11) से होती है जो सिद्धेश्वर मंदिर के पाषाण स्तंभ मे उल्लेखित है कि जब भगवान पार्श्वनाथ को अहिछत्र मे केवलज्ञान की प्राप्ती हुई थी तब यहां प्रियबंधु राजा राज्य करता था। वह भगवान पार्श्वनाथ के दर्शन करने अहिच्छत्र गया था। इसमे गंग वंशावली दी गई है और यह बहुत महत्वपूर्ण शिलालेख है।
पार्श्वनाथ से अहिछत्रा संबद स्थापित करने वाला एक महत्वपूर्ण अभिलेख महाभारत कालीन किले के निकट कटारी खेला नामक एक टीले से प्राप्त स्तंभ लेख से भी होता जिसमे महाचार्य इंद्रनंदि के शिष्य महादरि के द्वारा पार्श्वपति ( पार्श्वनाथ) के मंदिर मे दान देने का उल्लेख है। यह मंदिर गुप्त काल तक अवश्य रहा होगा।इस किले और टीलो से कई जैन मूर्तियां मिली जिनमे कुछ को ग्रामवासी ग्राम देवता मानकर पूजते हैं। इसका अस्तित्व गुप्त काल तक समाप्त हो गया होगा। यहां कई मित्र वंशी शाषको के सिक्के मिले है जिनमे कई राजे जैन धर्मानुयायी थे। जिसका समर्थन यहां से प्राप्त विशाल पुरावशेषो से हो जाता है जिनका संग्रह स्थानीय मंदिर मे लखनऊ और दिल्ली के संग्रहालयो तथा पं सुरेंद्र मोहन मिश्रा जी के चंदौसी ,पांचाल शोध संस्थान एवं अन्य संग्रहालयो मे संग्रहित है।
अहिच्छत्रा के ध्वंसावशेषों से प्राप्त पुरावशेषो से ताम्रयुगीन मानवाकृतियां(हार्पून) भाले तलवार कडे आदि (2000 से 700 ई पूर्व) तथा पेंटेड ग्रे वेयर कहे जाने वाले बर्तनो के अवशेष(1500से700 ई पूर्व) प्राप्त हुए है जो इस नगर के चार हजार साल के इतिहास और पुरातात्व समझने मे सहायक है। पांचाल से प्राप्त इन विशेष मृण मूर्ति कला को अहिछत्रा स्कूल ऑफ टेराकोटा आर्ट कहा जाता है।
भारत की प्राचीनतम जैन प्रतिमा
प्राक् मौर्य कालीन (लगभग 700 ई पूर्व) की सप्त सर्पफण से सुशोभित पार्श्वनाथ #की एक दुर्लभ मृण मूर्ति का शीर्ष प्राप्त हुआ है जो भारत मे प्राप्त अबतक के जैन अवशेषो मे सबसे प्राचीन है और अति दुर्लभ है।इसका चित्र डायरेक्टर आर्कलाजिकल सर्वे आफ इंडिया (नई दिल्ली )कार्यालय के सौजन्य से विकीपीडिया से प्राप्त हुआ है।(चित्र 1)संभवतः इसी काल की एक पकी मिट्टी की मृण मूर्ति का कायोत्सर्ग खड्गासन अवस्था की पैर के नीचे एवं वक्ष के ऊपर से खण्डित है (चित्र 2) यह और कुछ अन्य मृण एवं पाषाण मूर्तिया और अवशेष पं सुरेंद्र मोहन मिश्रा के व्यक्गित संग्रहालय मे संग्रहित है।इसी प्रकार की मृण मूर्तियां अयोध्या, बनारस ,कौशांबी,पिपहरवा,वैशाली आदि स्थानो से भी प्राप्त हुई है जिनमे अयोध्या से प्राप्त 4 सदी ई पूर्व की जिन केवलिन की खंडित मृण मूर्ती (चित्र 3) और बनारस की शुंग कालीन देवी अंबिका मृण मूर्ति (चित्र 4 )को मैने ही प्रथम बार प्रकाशित कराया था।इसी तरह की शुंग कालीन नागदेवी की मूर्ति मृण मूर्ति (जिसै संभवतः देवी पद्मावती की भी मानी जा सकता है (चित्र 5 )उल्लेखनीय है ।शुंग कालीन पकी मिट्टी का एक मृण्फलक जिसपर दो सर्पो की आक्रतियां बनी हैं (चित्र 6) जिसे संभवत नागराज धरणेंद्र और देवी पद्मावती की स्मृति रूप मे निर्मित किया गया होगा यह भी दर्शनीय है।कुछ यक्ष प्रतिमाऍ अज मुखी (बकरे के मुख) वाली मिलती है जिनको विद्वान नैगमेश के रूप मे देखते है जिनका उल्लेख श्वेतांबर जैन परंपरा मे महावीर के भ्रूण प्रत्यारोपण करने वाले देव के रूप मे हुआ है।इसी क्रम मे पं सुरेंद्र मोहन मिश्र के व्यक्गित संग्रहालय मे इनके साथ ही शुंग कालीन पाषाण का खड्गासन धड जो गर्दन और पैरों से खंडित है (चित्र 7)। एक गुप्त कालीन पद्मासन तीर्थंकर किसी मंदिर के स्तंभ का भाग है (चित्र 8)। एक अन्य शीर्ष विहीन पाषाण पद्मासन मध्यकालीन मूर्ति (चित्र 9)एक प्रस्तर प्रतिमा पर प्रभामंडल के साथ किन्नर देव एवं हस्तिसवार अंकित है। अहिछेत्र नाम सर्पफण और पार्श्वनाथ से संबंधित मूर्तियां देशभर मे ई पूर्व काल से ही मिलते है जिनमे इन सबके साथ ही दो हजार साल से भी प्राचीन (चित्र10) मुंबई,अलुवारा,लखनऊ,मथुरा आदि की इन मूर्तियो से तथा पभोषा अहिछत्रा 11आदि के अभिलेखो एवं पुरावशेसो से इस विषय का ऐतिहासिक समर्थन होता है। (लेखक का अपना अध्ययन एवं अपने विचार है)
